李斯统一文字,推行小篆具有怎样的意义
时间：2020-09-04 10:48:55 阅读：(477)
因为李斯和赵高合谋篡改秦始皇遗诏，导致他的名声一度很差。不过李斯一生的确也做出过诸多贡献，例如统一文字这件事。春秋战国时期，各国的文字繁简不一，等秦国一统六国后，李斯开始推行“书同文，车同轨”，下令全国都已小篆为标准，进行书写。统一文字可以说具有重大意义，能让各国的文化相互交流融合，人们的交流也不在受限。所以说在这件事上，李素的贡献还是要给予认可。
1、李斯、小篆与大统一
小篆又称秦篆，是秦统一后经过丞相李斯主持整理的一种通行书体，严格地说，是政府公文书写体。
秦统一前，诸侯割据纷争，“言语异声，文字异形”，书写形式很不一致，一字多形十分严重，如“羊”就有20多种写法，就算保守估计每个字有十种写法，金文有3700多个字，那也有37000多种写法。
这怎么交流?怎么传递信息?全部文字的写法，不亚于一本电报密码，给生活和交流带来极大不便。当然，还有一个原因是为了改变原先那种弯弯曲曲的笔划线条，整理出一种笔画匀整，便于书写的新字体，讲究工整而美观。
故，大秦帝国强力推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策。
“书同文”由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀(音zhòu，籀文，流行于春秋战国时秦国，亦称“大篆”)文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制了统一的汉字书写形式。
小篆的制定是中国第一次系统地标准化汉字书写体的过程，也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。
诚然，书同文的意义可不得了，奠定了华夏统一的基础，如果说仓颉造字，鬼都吓哭了，那么统一文字的书写体，轮到神悲伤了。因为一个强大的人间就产生了，与神界分庭抗礼，结束了神主宰一切的格局，你说神哭不哭?
不要认为这是奇谈怪论，它说明文字统一的意义。
2、无独有偶，在西方神话中，也有类似的反证
《圣经》上有个故事，在人类历史初期，曾有一时“天下人的口音言语都是一样”，就是书同文，文同言。
客官，文同言，就是书面语和口语一致，这个可比中国还先进，只要是人，交流阅读都无障碍，这正是“五四”新文化运动所追求的理想目标啊!
当然，这只是一个神话。
圣经故事说，因为人类语言相通，能够合作，便十分骄傲，自以为无所不能，可与神相等。因此，他们商量说，要建造一座城和一座塔，塔顶通天，叫做“通天塔”。
天上不是好玩么?我们人类也可以随时到神界溜达溜达，看有什么好东西，随手就带回来了，免得为了生计到处奔波，而分散在各地。
但神不干了，你们这么做，我们还能干什么?现在是我们来审判你们人类，难道你们还要来审判我们不成?因此在一夜之间变乱他们的口音，使他们无法继续建造而告终止，人类自此开始分散各地，开始为了生存你争我夺，大打出手，自相残杀。
看来，书同文，文同言，是全人类追求的目标。
3、小篆、官方文字与民间文字
幸庆的是，我们就因为有一个“书同文”，华夏一脉，传承几千年。四大文明中，只有中国文明能延续下来，与书同文有莫大的关联。
下面继续说说伟大的小篆。
小篆开始定型(轮廓、笔划、结构定型)，象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和阅读方面的混淆和困难，秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，基本上消灭了各地文字异行的现象，也由此开创了以国家力量强制规范文字的先河，包括今天推广普通话，也是这个的延续。
还有一种说法——小篆为战国文字。著名学者、书法篆刻家徐无闻先生认为，在一个极为短促的秦王朝是不可能创造出一种文字来的，一种文字的的形成要经过长期的过程的，秦王朝只是动用国家力量加工、整理和推广而已。
我倒是赞同徐无闻先生的观点。不过，这样一来，伟大的短命王朝——秦王朝的历史功绩就要大打折扣了。
下面简单说说这个短命的王朝。
秦王朝，“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝。”公元前221年，秦王政以其雄才大略，吞并各路诸侯，统一了中国，分天下为36郡，建立起我国历史上第一个中央集权的专制王朝，兼取三皇五帝的尊号，自称始皇帝。在这中国历史上重大的转变时期，作为秦始皇最为重要的战略谋臣、书同文的主持者李斯，在秦始皇统一大业的过程中立下了不朽之功，因此，司马迁在《史记》里称其为：“因时推秦，遂得意于海内，斯为首谋。”
既然统一了文字，那么从官府到民间都使用小篆，对吧?但是，我们今天看到的出土的秦代简牍上往往不是秦国的小篆，而是古隶体字。这又是为什么呢?
只有一种解释：秦始皇统一文字失败了。秦始皇“书同文”措施是统一使用小篆，小篆比金文华美，整齐，观赏强，比金文易于书写。但是，当时，还有一种文字体更便于书写，那就是隶书。在民间，简便易写的隶书在秦朝代替了秦始皇强制推行的小篆。
从这个角度说，秦王朝仅仅统一了政府文件当的标准字体。翻开今天的汉碑、汉简，我们不难发现，数量最多的，不是秦始皇强力推行的小篆，而是易写易认的汉隶书。
隶书才是真正统一了中国文字的书体，它的时代是在汉代。所以，秦始皇的“书同文字”的诏令真正得到施行是在汉代。有意思吧?如果这样说是正确的，那么又是谁在给我们传达那些不实的历史信息呢?随便说一句，隶书是一个叫程邈的狱警发明的。
之所以出现这种现象主要原因是书写工具。古代的书写工具是毛笔。毛笔这种柔软的书写工具在秦简、汉简上很容易写出“蚕头燕尾”的隶书。书写工具自发选择了简便易行的书写体，书写体的繁简又决定了何种书体能够统一中国的文字。
我们要承认，“书同文”的措施是完全正确的。但是，秦王朝推行的国家标准——小篆，成效并不尽人意。
4、给伪传统文化传播者说
其实，中国的文字本来就一直是统一的，区别的只是一些字在某个时候有不同的字型，在不同时代有不同的字体风格而已。就拿现代来说，草书，字形与宋体一样么?难道就要消灭草书不成?
曾几何时，社会上流行对简化字的诟病，说什么“爱无心”(愛)，“亲不见”(親)，产无生(産)，“恋无言”( 戀)、“乡里无郎”( 鄉)等等，有的人甚至打着传统文化的大旗，肆意曲解和鞭笞简化字，呼吁恢复繁体字，我观察了一下，那些从事传统文化教育培训的机构，最来劲，实则为个人谋取不当之利。
了解了这段历史，你还这么认为么?
文字从书写简、从俗，是汉字发展的内在规则。至于简化到什么程度，这个不是由哪个人、哪个政府说了算的。
甲骨文实则是汉字的最简化形式，我寻思，再简化也不会超过甲骨文那么简化吧?
学会了简化字再去熟悉繁体字并不困难，毕竟是一脉相承的，只要不变成拉丁字母，简化字不会成为我们今天学习传统文化的障碍。
【作者简介】洪与，四川省作家协会会员，曾任四川省作家协会《作家文汇》特邀编辑，四川省作家协会青少年文学导师。主要作品有长篇小说监狱三部曲：《敌人》《交锋》《临危受命》以及长篇小说《大国相——蜀汉丞相诸葛亮》等。
