为何不见帝王在四川附近建设陵墓的?
时间：2020-01-31 09:00:31 阅读：(453)
不知道大家有没有发现这样一个问题，那就是帝王们的陵墓都是建设的非常有讲究的，但是还是以北方居多，不知道大家发现没有，在四川附近是真的一个帝王的陵墓都没有，那么这到底是为什么呢?下面我们一起来分析看看到底是怎么回事吧!
古人视死如归，在凡间有阳宅，在阴间有阴宅。在中国古代封建王朝的帝王陵寝多安葬于北方。例如秦始皇帝、两汉皇帝陵墓、李唐王朝陵墓、北京明十三陵、清东陵，都安葬在于北方。
在中国古代，帝王为什么不在四川建墓?
我分析有以下几个原因(如果说的不对，望请各位斧正)
1、在现实意义来讲，帝王陵寝是安宗庙 、立社稷，其政治意义比较巨大
在中国古代，皇帝被认为是宗庙的守护者，“社稷”一词原本是对于祖先的祭祀活动和礼仪规范。祭祀需要用到胙肉(白煮的大肥肉，一般认为是猪肉)、族长(天子)带头吃胙肉，以表明承继皇统，祭祀不绝，国家永固定之意，后来引申出来了“国祚”一词，来表达王朝统治时间的长久。
帝王的陵寝的安稳，被视为非常重大的国家大事。帝王陵墓多以在深山向阳处，山峦重叠。后面有群山拥抱，被视作有“靠山”。分析我国地形，北方多崇山峻岭，多以坚硬的花岗岩、和其他硬度比较高的岩石组成，不易被盗掘。其次，北方相对南方干燥，南方多雨潮湿，不利于陵墓的保存。在古代祖先尸骨如果浸水，则国家多难。在民间，如果祖先尸骨浸水，则后代命运多舛。这一点古人深信不疑。
在加上，在中国的北方，礼治思想教化下，祖先重视“重土安迁”，视南方为蛮夷未开化之人，“南蛮”原本的意思是周人嘲笑南方人文化礼仪的浅薄。
2、祭祀的方便
古代皇帝，每年都需要祭祀先祖的。祭祀需要非常多的配套建筑，在今天中国的北方，陵墓地表都建有行宫。有一群人被安排到这里守陵，并且世世代代的传承下去。祭祀有专门的礼仪，有专门的管理皇室祭祀事物的礼部来打理。 如果陵寝设立在四川，先不说非常的遥远，就长途奔走，也是不易。再加上，古代倔人陵墓，扬尸挫骨的农民起义军不乏其数，帝王的陵墓被视为龙兴之地，龙脉破坏，会导致一个国家的国祚终止。这在古代是非常重视的。
例如：清朝皇帝入主关中，窃取神器之后。一直把关外的东北三省圈禁起来，视为祖宗的龙兴之地。满蒙铁骑骁勇令人胆寒，所以一直无人敢盗掘。
3、风水学的影响
北方的山脉高且连绵不断，发源于中国境内的昆仑山，被视为龙脉的祖庭。昆仑被视为神居住的地方，是中国龙脉的发源地。昆仑山山脉一支由被，经过吉林、北京、朝鲜入海，被称为北龙、中间一支，跨过祁连山脉、经历洛阳、西安、入渤海。视为中龙、另外一支，经过广州、南京、入南海、结穴于我国台湾岛。
龙脉、是山的走势，连绵不断，像一条巨龙。山是龙的骨，石是龙的胫，沙土是龙的肉。四川由于是喀斯特地貌，地下有很多的暗河，溶洞非常多，加上地下水文状况很糟糕，不适宜下葬。另外，喀斯特地貌是破碎的容易粉碎的石灰岩为主，在风水学来说，是败穴，国祚难以长久。
4、四川闭塞 、只能偏安,如果想要掌控天下非北方不可
历史上，古蜀国为秦国所灭。秦朝派遣李冰父子修筑了都江堰，使得成都冲积平原免于水患，成都成了秦国的粮仓，为秦国统一战争提供了巨大的物质基础，但秦国统治者深信，占据三关，俯冲天下，如登高之人俯视下土，六国何惧?后来汉末，刘备占据成都，但是心心念念的是中原故土，虽然四川盆地物产丰富，但是如果要鼎立天下，非得要取三关，入长安，复旧都，重开国，不可。四川，是地理上的屏障，也是割据政权无法入住中原的障碍!
诸葛亮七次北伐无功而返，自成都，入剑阁、出祈山，需要浪费多少人力物力?有多少军事行动上的损耗?又有多少行军路上的艰困?后来的后诸葛亮时代，可想而知，庙堂安于此，社稷在于此，也未敢轻动。
蒋介石在抗日战争中，提出“时间换空间”，南京失守后，一路败退定重庆为陪都，军事势力包含成都。在守战中保存了实力，使得日军的飞机在四川高山峻岭，参天大树的天然屏障中，搞得晕头转向。但，1945年之后，蒋介石的军队入了四川，虽有崄可守，但是失去了战略上的主动。在四川的崇山峻岭、湖泊分隔的地带，解放军用游击战术，打败了不可一世的白崇禧。得之成都、失亦成都。
由此，四川，不能作为一个政权掌控中原的地方。实为偏安政权，北返无望，南面称王的无奈之地。历史上的汉昭烈皇帝刘备、汉武乡侯诸葛亮埋骨于成都，再也未能北返，其哀，其叹、除了流经青城山、都江堰的河水，再也未能寄托其意。
往事流转、华夏多舛、古今之千古恨事，未能尽述、唯有在山水之间、断章残简、明白国家之兴衰在于我辈之努力，而不在于政治光谱的强弱、唯有内心守正，不以今臆古而已。
