王昭君的墓为何叫青冢?是什么意思代表什么?
时间：2020-02-08 11:16:23 阅读：(204)
王昭君我们都知道，作为四大美女之一，不仅人美，她甘愿为汉朝的和平而自愿前往匈奴和亲的举动更是令后世人钦佩。不过很多人了解的王昭君，可能也就仅限于此了，在王昭君嫁到匈奴之后呢?王昭君一声都留在了匈奴，死后也埋在匈奴，而王昭君的墓叫做青冢，不知道青冢这个词有什么意义，为什么要这样说呢?青冢是什么意思，有什么样的含义?
1.青冢是什么意思
“青冢”一词，出自对杜诗的一条注解：北地草皆白，惟独昭君墓上草青，故名青冢。冢指高大陵墓，这青冢便是个别致的专用词。昭君墓，一说在呼和浩特市南9公里大黑河南岸的冲积平原上。墓前雕有联辔而行的双骑塑像，马背上塑的自然是王昭君和呼韩邪单于。一说在晋西北与内蒙接壤的朔州市朔城区南榆林乡青钟村。
“青冢”一词，出自对杜诗的一条注解：北地草皆白，惟独昭君墓上草青，故名青冢。
冢指高大陵墓，这青冢便是个别致的专用词。昭君墓，在呼和浩特市南9公里大黑河南岸的冲积平原上。墓前雕有联辔而行的双骑塑像，马背上塑的自然是王昭君和呼韩邪单于。一说在晋西北与内蒙接壤的朔州市朔城区南榆林乡青钟村。
红粉成灰绿意外延而成一青冢，“独留青冢向黄昏”，笼罩四野的黄昏和风尘漫漫的大漠合为穹庐，什么都可以无情地吞噬，惟独消化不了这一座墓草茸碧的青冢，这青冢在苍茫天地间便格外引人思忖。
2.王昭君墓为什么叫青冢
在唐朝著名诗人杜甫的诗词《咏怀古迹五首·其三》中有：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。这段有名的诗词讲述了王昭君的出生地和最终归属地。王昭君的出生地在今湖北秭归县的香溪，也就是杜甫诗词中所说的荆门昭君村。
但是关于王昭君的最终归属地青冢，历来有两个说法。一个是说在今天内蒙古的呼和浩特市，一个是说在内蒙古的包头市。那么究竟在哪里，学者的看法不一。
清代对王昭君的墓为何叫青冢曾经这样解释：墓无草木，远而望之，冥蒙作黛色，故曰青冢。这种解释可谓有中国山水画的韵味了。还有人说胡地多白草，王昭君的墓上的草却偏偏是青色的，所以叫青冢。
第一种说法其实是修辞手法，如果去呼和浩特去游览王昭君墓，在冬天的时候其实墓上面的草和田野中的草一样都枯萎了，远远望去并没有什么差异。这个高大的坟堆也并没有什么黛色的特异之处。
北风卷地白草折，蒙古地区的草和王昭君的草并没有什么颜色的差别，这种说法就更为浅显了。
那么为何王昭君的坟墓叫做青冢呢?在蒙古语中呼和是青的意思，乌兰是红的意思，浩特是城的意思。所以呼和浩特其实是青城的意思，乌兰浩特就是红城。王昭君葬在了呼和浩特，坟墓在汉语中称为青冢也就理所当然了。
在江淹《恨赋》中说道：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极，这种说法其实还是非常符合王昭君当时到达异域的心境的。作为内地的女子在汉朝宫廷中生活，到了北方自然饮食生活习俗也不一样，这种身在异域的心境也是王昭君35岁就早早过世的原因。
王昭君作为湖北出身的南方女子，到达异域自然有家国之思。不过王昭君在汉朝传播游牧和农耕文明，缓和双方对立起到了一定的历史作用。她与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，也都是红颜薄命身世坎坷了。
3.王昭君怎么死的
建始二年(前31年)，呼韩邪单于去世， 王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女;长女名须卜居次，次女名当于居次。
鸿嘉元年(前20年)，复株累单于去世，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。两年不到，王昭君病逝。
公元265年司马炎称帝，建立西晋，追尊司马昭为文帝，为避司马昭的讳，王昭君被改称王明君，史称明妃。
昭君随呼韩邪来到塞外，在匈奴又举行了隆重的婚礼，二人感情很深，但不久阴山山麓和大漠南北，出现严重的自然灾害，久旱不雨，水草枯死，牧民饥饿混乱，朔漠飞沙中又夹着一股邪风。当地居民说这些灾难都是王昭君带来的，只有用她的血来祭奠匈奴先灵，草原才能化险为夷。呼韩邪终日愁闷，惶惶不安，昭君也愁眉不展，忽然她想起父母在她进宫前曾送给她一个锦囊。昭君打开锦囊一看，原来里面装有庄稼种子、金剪子和一张黄纸。
昭君百思不得其解，伤心地流下了一串串泪珠。这泪珠滴落在冰凉的沙子上，沙地上竟然奇迹般地出现了一股蓝晶晶的小清泉。昭君又惊又喜，有了水，还要有牛羊、水草、庄稼。她拿起了金剪用黄纸剪了一只小羔羊，想不到刚剪成，小纸羊就变成了真羊。昭君又用黄纸剪牛羊、水草花瓣，顿时，身边出现大片的绿草香花，成群的牛羊在其中吃草、休息。最后昭君又将锦囊中的种子撒在沙地上，顷刻便长出了庄稼。牧民们欣喜若狂，奔走相告，世代传送着昭君的恩德。
