古代近亲结婚的现象这么多 为什么朝廷没有管呢
时间：2019-12-04 10:40:08 阅读：(214)
古代为什么有近亲结婚，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
婚姻，泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、政治等层面的认可，双方共同生产、生活，并组成家庭的一种社会现象。
根据观念和文化不同，婚姻通常以一种亲密或的表现形式被承认，并以婚礼的方式来宣告成立。结婚的原因有很多，如：法律、情感、经济、精神信仰、社会、个人生活、生理心理的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，而双方家长则称“亲家”或“姻亲”。
然而，在古代，两人之间的婚姻却有着不一样的含义。
在不少传统书籍中，都会有一些表兄、表妹的婚恋故事，尤其《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉的爱情，贾宝玉、薛宝钗的婚姻，让大家以为近亲结婚在古时则是寻常之事。当然，作品更多的是刻画爱情的美好，及对自由恋爱的追求。但是，现实情况却是，历代对于此类婚姻，都有着不同的“解读”。
而宋朝，这样的婚姻，却是被“禁止”的，并明确写进了律例。近亲婚姻的危害，古人早有认知。在《礼记》中，就有“娶于异姓，所以，附远厚别也”，这是规避了父系亲属间的通婚。那么，“异姓”之间的婚姻，在当时又有何“讲究”呢?这其中，就有禁止“姑表兄妹”成婚。
但是，在古时，婚姻往往是为家族服务的，所以，这种“中表不婚”并非严格执行，“亲上加亲”在那时反而是一种常见的现象。这种母族之间的通婚，其实，早在春秋时期就有被“排斥”，比如“饥娶母党也”的说法。到了汉朝，随着儒学的兴起，更有类似的说法，“外属小功以上，亦不得娶也。”
只是，这种情况现实却很不“买账”。
汉朝时期，氏族婚姻很被重视，母族之间的通婚，已然常态。即使南北朝时期，国家明令这种婚姻无效，竟也无奈没法扭转这一社会“习俗”。到了唐朝，这股风气更盛，大家视这种联姻为“美满婚姻”，被纷纷赞美。不过，唐朝的婚姻制度，还是有了一定的进步。
在《唐律疏议》中，则规定了：“外姻虽有服，非尊卑者，为婚不禁”，即：辈分有高低的，不准结婚。而在此之前，往往有长辈出嫁，晚辈陪嫁的旧风俗，晚辈嫁于长辈也是常态。但是，这却产生了婚姻中混乱的辈分现象，以儒学的思想来看，就是对“伦理纲常”的极大破坏。
到了宋朝，母族之间的通婚依旧，不过司法上的解读和唐朝不一致，违者判离。后来的朝代，基本沿袭了唐、宋的律例，关于母族之间不许通婚，就依照宋代版本被放进了律典。另外，唐朝还规定了“良贱不婚”。而宋朝亦有此规定，只不过大家更“重财”，身份哪有钱财重要，使得皇帝还为此几次下诏。
当然，在古代的律例里，还有规定不准“娶同母异父姊妹”，而这同样出于维护“人伦纲常”。
由此可见，古代对于婚姻的诸多限制，一部分是出于后代基因的考虑，但是，很多的却是出于对社会“伦理”秩序的维护。
现在，我们看到的《宋刑统》中，便明确规定：“近亲”不能通婚，否则先打上100大板，然后，责令分家。其实，这是司法解读和民间习俗的一种背离。但今人看来就该如此，可在当时，母族的通婚一直没有消失过。在当时，婚姻就是维系家族利益的最好手段，尤其是大户人家。
那么，为何唐朝之前的婚姻中，会有辈分乱象呢?即大家不愿意让自己的家族势力被婚姻冲淡，便有了“强强联合”的倾向，而这必然导致“亲上加亲”。而且，这并非中国独有的现象。正因为有了宋朝的样本，后来的明清也就“照搬”，在《明律·婚姻》中，规定更是严格。
但是，仔细看看当时的真实情况，社会习俗依旧，一直到民国。
可以说，古代的婚姻制度，是宗法制度下的产物，而且，也是一种包办婚姻。它不仅是维系人际关系的重要“桥梁”，还更为强调的是“门当户对”。而现在，看到的那些表兄妹的爱情故事，虽是表达出对于包办的反抗，但是，却是反映了当时的一个实情，这种婚姻是普遍存在的。
其实，那时的女子在出嫁前，极少见到外人。而外人，也几乎不可能知道女子的姓名。另外，大户人家的小姐，连吃饭都不出闺房。所以，故事的主角就非常受限制，而这给后人的印象就是：原本就应该是这样。当然，“歪打正着”，和现实还真有符合。
然而，如今的婚姻制度，虽然打破了以前的宗法制度的条框，但是，规定却更为严格。近亲婚姻是绝对被禁止的，这不光体现在文字上，更是将其广而宣传。至于一些相关旧俗，如：繁缛的婚姻礼仪，也逐步被摒弃。如今，大家对于婚姻的选择，更是基于相互理解的基础之上。
一项制度的演化，都是一部社会文化进化史的记载。尽管，古代婚姻制度有诸多不好，但是，对于当时伦理秩序的维护，依旧起到了约束作用。再次解读，放于当时的现实大环境，释义会更宽泛些。
参考资料：
【《唐代男女婚嫁年龄考略》、《唐律疏议》、《宋刑统》、《明律·婚姻》】
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