“巴巴罗萨”一词对于德国来说有着什么意义?
时间：2020-04-14 08:33:57 阅读：(288)
说道“巴巴罗萨”这个词，相信很多了解历史的小伙伴们对这个词不会很陌生了，在第二次世界大战期间，希特勒进攻苏联的计划就被称之为“巴巴罗萨计划”，而这个计划的名字可不是随随便便就这么起的。因为“巴巴罗萨”这个词对于德国来说有着非凡的意义，那什么到底是什么重要意义呢?解析来就随着小编一起来了解一下吧。
一、进入封建时代
这个名称并非是空穴来风，希特勒之所以用这个代称，其实是为了纪念德意志帝国史上的一位皇帝——腓特烈一世。
腓特烈一世，德意志霍亨斯陶芬王朝的国王，也是第一位受到罗马加冕的神圣罗马帝国皇帝。而“巴巴罗萨”这个外号则来源于他的红胡子。
曾有传言是意大利人的鲜血染红了他的胡子，因为他曾六次远征意大利，当然，这些都是后话了。
据德意志历史记载，腓特烈一世是个美男子，他中等身材，英俊潇洒且出身相当显赫。
他的父亲是霍亨斯陶芬家族的子孙，母亲则是威尔夫家族的千金，在当时，这是德意志诸侯中最为显赫的两个家族。
和中国的历史不同，中世纪的欧洲与其说是国家，倒不如说是联邦。国与国之间其实只存在着领土的界线，在政治上大家似乎并不在意所谓的“万世一系”。例如英国“光荣革命”后，王位就是由远在荷兰的执政官威廉和他的妻子玛丽共同继承。
这样的现象要说奇怪其实也不奇怪，说到底中世纪的欧洲是由宗教掌控的，国与国之间的关系也是靠宗教来进行维护的，所以和中国的“血缘宗亲论”相比，中世纪的欧洲更加认可“宗教共识论”，只要在宗教信仰这一方面是统一的，是不是正统继承者并不重要。
当然，这也不是说，随便拉个叫花子也能做皇帝的，最起码你得是个贵族身份!
11世纪开始，德意志的统治者便开始四处谋求自己的政权“合法”，所谓“合法”并不是说王位来源正不正当，而是指德意志的历史溯源——古罗马帝国的继承者。
古罗马帝国在欧洲历史上是最具有影响力的，可以说没有古罗马帝国就没有今天的欧洲。虽说后来古罗马帝国分崩离析了，但是它的宗教文化却保留了下来，并且集中到了一个人的手上——罗马教皇。
只有得到罗马教皇的加冕，德意志的“合法地位”才算是得到了认证，这就好比我们今天所说的“官宣”。
罗马教皇在哪?那自然是罗马!罗马在哪?那自然是在意大利!
于是乎，德意志就开始频繁地接触意大利地区，包括政治，经济，军事等各个方面，反正就是要不断地出现在教皇的视线里刷存在感。时间一长，教皇算是混熟了，但是德意志国内却因为精力分散而显得有些紊乱。
为了稳定住国内的局势，腓特烈一世不得不思考新的解决办法——采邑分封制度。简单的来说就是“分封制”：
诸侯从皇帝手中获得采邑封地，同时获得封地内的政治、经济、司法等主权，但要效忠国王为国王服役。
这个其实和我们中国西周时期的分封制很类似，都是一种由上而下，逐级分封的制度。虽然比我们晚了一千多年，但是对于神圣罗马帝国来说却是相当关键的历史进程，因为，它标志着这个帝国迈入了封建时代!
二、不同的“封建命运”
虽然说跨入封建时代是一种进步的表现，但是德意志的封建时代却和欧洲其他国家相比显得有些格格不入——德皇并不是这个国家的实际主宰。
这里面隐藏了两个原因!
1、教皇的权威
我们不止一次提到过，中世纪的欧洲是依靠宗教来维系的，教皇所代表的神权和皇帝所代表的的皇权表面上是一种相互依存的关系，但实际上，双方的斗争也是相当激烈的。
教皇宣扬自己是受到神的嘱托来到人间普度众生的，人世间的一切(包括皇权)都必须得到自己的认可;而德皇却认为自己的皇权直接来自于神，甚至在腓特烈一世登基之前，他也只是通知了一下教皇，并没有得到教皇的许可。
在腓特烈一世的观念里，他认为皇帝才是人世间的主宰，教皇只不过是精神层面用来辅助皇帝的，后者应该是前者的下属。
就这样，教皇和腓特烈一世之间的矛盾越来越大，在西欧的许多政治场合中，腓特烈都很坚决地站在了教皇的对立面。例如教皇承认了诺曼王国的存在，但是腓特烈一世却坚持讨伐这个国家;再例如教皇以“神的名义”释放德意志的大主教，但是腓特烈一世却坚持将他关禁闭。
用教皇的话说就是：“如果不是从我的手里，那么你们的国王是从谁的手中得到帝国的呢?”
就是这句话，让双方的矛盾正式摆上了台面。然而，在1176年的林雅诺战役中德意志的军队遭到重创，这使得不可一世的腓特烈一世产生了谈判求和的念想，毕竟在当时教皇的权威至上是路人皆知的共识，腓特烈一世的反抗举动确实显得有些不合时宜。
1177年，腓特烈一世决定向教皇妥协，他像一个犯了错误的孩子一样被押送到教皇跟前，教皇以神的名义宽恕了他，并且为他加冕。这无疑是皇权向神权的一次妥协，不过从结果论来看，双方的这一次握手言和，并没有哪一方是吃亏的，算是一次合作共赢!
2、诸侯的威胁
腓特烈一世之所以采用“采邑分封制”，其实是为了缓和国内诸侯的利益纷争。开篇我们说到，神圣罗马帝国其实并不算是一个完整的国家，而更像是一个联邦，诸侯国是这个国家的主要组成部分。
但是和我们中国的历史一样，随着权力的扩张，诸侯的野心也会越来越大。例如腓特烈一世的表哥亨利就是其中一个。
原本腓特烈一世是想拉拢亨利来扩充自己的势力，所以对于亨利可谓是有求必应，不仅给了他足够大的领地，在经济、政治等方面也给予了他足够多的特权，唯一的要求就是亨利必须在军事上支持腓特烈一世。
然而事实上，腓特烈一世对他的恩宠并没有为他带来所要的回报，反而培养出了一个潜在的威胁。他不仅在政治主张上反对腓特烈一世，而且还公然拒绝履行对国王的义务，甚至在他的领地上建造的私人城堡规模超过了国王的宫殿，颇有点“楚王问鼎”的架势!
眼看着神圣罗马帝国就要成为第二个东周了，但是一个关键的势力插手了这件事——教会。没错，就是那个在中世纪西欧“无所不能”的教会，腓特烈一世与教会联手对亨利进行了审判，亨利最终被剥夺了贵族特权。
这里有一个问题很有趣——教会为什么会与国王联手?
我个人的理解是，尽管腓特烈一世和教会有权力之争，但是双方毕竟是相互依存的，而亨利仅仅是个诸侯，他并不能代表神圣罗马帝国的权益，更不能代表教会在神圣罗马帝国的权益，对于教会而言，亨利只是一个“第三者”，退一万步说，即使亨利坐上了皇位，教皇也不能保证这个皇帝是向着他们的。
三、强弩之末的征伐
对于神圣罗马帝国来说，意大利是整个欧洲大陆上最为特殊的，因为这里是古罗马帝国的发源地，只有征服了这里，神圣罗马帝国才更加名正言顺。
1154年，腓特烈一世以“帮助意大利平定城市叛乱”为借口进军意大利，在战前会议上，腓特烈一世一再申明神圣罗马帝国对意大利拥有主权。然而第一次对意大利的征伐不到一年就以失败告终。
在第一次征伐中获得教皇加冕的腓特烈一世当然不会想到这次的失败只是一个开始而已。在随后的几十年，他的数次征讨都未能获得成功，在第三次战争中，腓特烈一世一度摧毁了米兰城，对意大利进行了血腥的残酷镇压，虽然在军事上获得了一定的威慑力，但同时也让意大利及其周边城邦坚定了反对腓特烈一世的决心。
如果要说起最具有价值的，当属最后一次远征!
1186年，腓特烈一世利用“政治联姻”，让他的儿子与意大利邦国西西里的康斯坦丝公主结了婚，算是不费吹灰之力就将西西里等意大利南部地区纳入了神圣罗马帝国的“政治版图”。
不过，所谓“祸福相依”，腓特烈一世的儿子虽然代替他完成了对意大利南部的控制，但是国与国之间的矛盾依然是最大的阻碍，他的儿子对这个地区的“高压政策”不仅没能缓解这样的矛盾，反而愈演愈烈，最终使得霍亨斯陶芬家族的统治宣告灭亡。
如果按照时间线来推测，我们会发现，腓特烈一世远征意大利是在教皇真正宽恕他之前，也就是说，远征意大利的根本目的其实是腓特烈一世用武力迫使教皇屈服的尝试!
所以，从腓特烈一世登基开始，他的根本任务就是同教皇作斗争，无论是“采邑分封制”还是“远征意大利”，都是他为“王权推翻教权”的努力。
不过彼时的欧洲宗教的力量过于庞大了，最重要的是，宗教至上的观念深入人心。腓特烈一世的政治观念和明显是不符合当时的形势的，他所要缔造的“神圣罗马帝国”其实仅仅只是建立在血腥和残暴的基础之上。
也许腓特烈一世在武力上确实是极具威慑力，但是这样建立的国家并不能长久。这也就是为什么希特勒崇拜腓特烈一世，模仿神圣罗马帝国用武力横扫欧洲，但是却最终惨淡收局的根本原因!
